漳州岱山村顶岱山社九龙宫太子庙，三年一次踏火民俗活动，村民抬着哪吒神像赤脚跨越火堆。
600多年前，明代山西闾山的道教音乐传入漳州，与古闽越族巫术仪式相融合，孕育出一种独特的民间艺术形式——哪吒鼓乐。
2025年初春，漳州芗城岱山哪吒鼓乐队登上央视舞台，70名队员整齐划一的步伐、质朴雄浑的鼓声，展现了这一古老艺术的独特魅力。当代表队中20名8至16岁的青少年敲响长柄手鼓，喊出“觐请哪吒三太子”的传统唱词时，电视机前的观众仿佛穿越回古老的闽南乡村，聆听着那横跨六个世纪的文化回响。
击鼓踏火 传承至今
每年农历十月初一，岱山都将举行踏火仪式，在这一天，村中的哪吒鼓队将敲响那些贴有灵符的长柄手鼓，吟唱古老的哪吒鼓乐，为踏火仪式营造神圣的氛围。这一习俗在漳州地区已经传承了几百年，而其起源则可以追溯到明代初期。
“我们这种鼓乐是从山西闾山传来的，那是道教的圣地。”现任漳州顶岱山哪吒文化保护中心负责人吴少华边介绍边举着手中一面贴有道教灵符的长柄手鼓说，这种被称为“哪吒鼓”的乐器正是这一艺术形式的核心。“这不是简单的道教音乐，而是与我们闽南本地的巫术仪式相融合的产物。”吴少华解释，那些古闽越族的原生态巫术与山西闾山道教音乐相遇，创造了这种独一无二的艺术形式。
根据《漳州府志》的记载，哪吒鼓乐最初是用于祭祀活动的，人们通过敲击哪吒鼓、吟唱特定曲调来祈求神灵的庇佑。这一习俗与闽南地区广泛流传的“太子爷”信仰密切相关。在漳州民间，哪吒被尊称为“太子爷”“哪吒太子”“中坛元帅”或“大罗仙”，漳州哪吒鼓乐的名称正是取自“哪吒足踏风火轮蹈火”之意，体现了对这一神话人物的崇拜与敬仰。
漳州文衡殿作为哪吒鼓乐的重要传承地，见证了这一艺术形式的发展历程。位于芗城区打锡巷的文衡殿始建于明万历年间（1573—1620年），这座古老的建筑不仅是举行踏火仪式和吟唱哪吒鼓乐的场所，还保留了“咬旗”这一独特的习俗。咬旗，就是不同社区的哪吒鼓阵队聚在一起，共同吟唱哪吒鼓乐，展示各自的高超技法。
随着时间的推移，哪吒鼓乐逐渐从纯粹的宗教仪式转变为民间艺术形式。每逢农历初一、十五晚，庙殿里都会举行排练；而农历十月初一、初二或神明生日，则会举行盛大的踏火仪式，此时哪吒鼓乐的吟唱声整天不断，规模壮观，气氛粗犷热烈。
2009年，在打锡巷文衡殿与台湾云林县六座庙宇的共同努力下，哪吒鼓乐被列入福建省级非物质文化遗产名录，获得了官方的认可与保护。近年来，漳州市相关部门正积极推动“哪吒鼓乐”申报国家级“非遗”，为这一传统文化遗产提供更强有力的保障。
“我们已将申报表送至国家级非遗保护司，并根据他们提出的意见进行了整改。”吴少华说，“鼓乐队配备了统一的服装，还请漳州艺校的老师帮忙谱写曲调，使表演更加规范化。”这些努力不仅是为了申报成功，更是为了让这一古老的艺术形式能够更好地适应当代社会的发展需求。
漳州玉江村的信俗团队在进行哪吒鼓乐仪式。
古早曲调 承载记忆
哪吒鼓乐的独特魅力，首先体现在其丰富的音乐形式上。“我们的乐曲大都来源于古代民间歌曲，非常丰富多样。”岱山村村民吴志辉表示，在节拍方面，哪吒鼓乐的乐曲有二拍子、三拍子、四拍子之分，有紧、慢、中板等不同速度变化。特别值得一提的是，这一艺术形式保存了一些已濒临失传的乐曲，尤其是民间歌舞曲中极少有的三拍子乐曲，这些独特的音乐元素为研究中国古代音乐提供了珍贵的活态样本。
从结构上看，哪吒鼓乐可分为引子与正曲两部分。引子属于散板，具有即兴和自由的特点；正曲则为有规律式节拍，结构更为严谨。若以曲辞的结构而论，则可分为诗文体以及散文体，诗文体中常见整齐句型，以七字句为多。这种多样化的结构让哪吒鼓乐既有自由灵活的表现力，又不失严谨的艺术规范。
在表演形式上，哪吒鼓乐以其独特的乐器组合和表演程式给人留下深刻印象。表演者手持贴有灵符的长柄手鼓，配合板（天尺）、马锣等传统乐器，在吟唱过程中展现出一种古朴而震撼的艺术效果。在2025年央视表演中，70名队员组成的阵容，服装统一、步伐刚劲，给全国观众带来了视听盛宴。
总的来说，哪吒鼓乐的文化意义不仅体现在其作为宗教仪式的功能上，更在于它所承载的集体记忆和文化认同。其介于漳州古老吟唱歌谣与民间歌曲之间，可以说是漳州民间歌曲的雏形。它既保存了大量濒临失传的古早曲调，也是研究闽南音乐发展的珍贵资料。
然而，随着社会变迁和生活方式的改变，这一古老的艺术形式也面临着传承困境。据统计，目前在芗城岱山村，会哪吒鼓乐的成年人有50多人，年龄在20岁到70岁之间。面对传承挑战，漳州市采取了一系列保护措施。“我们通过‘非遗进校园’，将哪吒鼓乐纳入学校课程。”吴少华表示，“邀请传承人举办讲座和示范，让学生亲身体验乐器的演奏和表演形式，培养年轻一代的兴趣。”2025年央视表演中，20名8至16岁的青少年参与演出，就是这种努力的成果。
与此同时，现代科技手段也被用于哪吒鼓乐的保护传承。“我们正在建立哪吒鼓乐数字资源库，通过视频、音频等形式记录保存传统曲目和表演技艺。”吴少华说，这种数字化保护不仅能够永久保存濒危艺术形式，也为研究和教学提供了便利资源。
鼓声跨海 情谊相连
2015年12月，一个特殊的表演团队从福建漳州启程，飞往台湾。这支由漳州打锡巷文衡殿管委会组织的38人代表团，带着漳州哪吒鼓乐这一传统艺术形式，首次踏上台湾的土地，参加台湾东照山关帝庙举办的大型关帝文化节大法会。
“早在2006年，我们就与台湾有过艺术交流。”文衡殿管委会负责人林济民提及，当时的漳州哪吒鼓乐队，就为台湾台南圣帝殿的香客表演哪吒鼓乐技艺，台湾客人非常震撼，如获至宝。更令人惊喜的是，交流过程中，台湾方面发现当地已经失传的“法仔鼓”唱词，竟然在文衡殿整理的《三坛鼓咒本》中找到了，这一发现让两岸文化工作者深感责任重大，必须共同保护这一珍贵的文化遗产。
郑成功收复台湾时，哪吒鼓乐也一起传入台湾。在台湾，这一艺术形式被当地民众俗称为“法仔鼓”，虽然随着时间推移形成了具有台湾特色的表演形式，但其核心元素仍与漳州哪吒鼓乐一脉相承。正是基于这种文化共鸣，2009年，台湾云林县斗南镇大东泰安宫等6家庙宇联合签署了推荐函，支持漳州哪吒鼓乐申报福建省级非物质文化遗产名录。这种两岸合力保护传统文化的做法，在当时实属创举，也为未来的文化交流奠定了基础。
2025年3月，60多位漳台青年在漳州共同观赏了哪吒鼓表演《鼓娃踏浪归》，这是一场经过创新编排的演出，以漳州民俗哪吒鼓乐传至台湾、台湾小朋友敲着鼓踏着浪回到大陆的故事为叙事框架，展现两岸哪吒信俗融合交流一脉相承的传统与生生不息的未来。
台湾青年李婉萍观看表演后表示：“两岸哪吒信俗同根同源，这种信仰贯穿在我们从小看过的《西游记》《封神演义》等古代小说中。”作为三个孩子的母亲，她对哪吒故事中“殷夫人舍身救子的情节”印象深刻，认为“家庭之爱、父母之爱、子女之爱让哪吒得以茁壮成长，这些都是中华民族道义与情义的体现”。
哪吒鼓乐作为两岸的“文化联系之纽”，将会继续在促进两岸同胞心灵契合中发挥独特作用。如今，当漳州的哪吒鼓声响起，那古老而熟悉的旋律不仅回荡在闽南的村落与庙宇之间，也越过海峡，与台湾的“法仔鼓”遥相呼应。这种跨越时空的文化共鸣，正是中华文化生命力的生动体现，也是两岸同胞心灵相通的重要纽带。
