文/《台海》杂志记者 刘舒萍
在2022华人新闻界艺术创作联展上，作为曾在对台部门工作十年的过来人，王元以草书书写元代诗人仇远的七绝《立冬即事》一首：细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄，小春此去无多日，何处梅花一绽香。冬天来了，春天还会远吗？
不知中国古文字之美和中国古文之美，就不能真正知道中国传统文化之美。在王元看来，书法承载着中华文化的血脉，是一条无形的纽带，以字寄相思，两岸一家亲。
书法会友促两岸交流
记者认识王元已经有好多年，彼时，他还在厦门台办系统工作，从容、做事不慌不忙，是他给人的印象。在书法方面，王元造诣颇深，作品入展中国书法专业最高奖——中国文联“兰亭奖”、获得文化部“群星奖”、获得厦门市政府文学艺术奖一等奖等等，故他的书法作品时常被作为礼品赠送给台湾各界知名人士。
有一年海峡论坛，除了承担繁重的联络、接待任务外，王元还接下海峡论坛纸扇扇面的创作任务，折扇一面是国画，另一面就是王元抄录的《大学》名句，为与会嘉宾送去一份夏日的清凉。
在厦门台办系统工作，接待工作少不了，有一次，王元带台湾新闻界高层在厦门参观，与时任TVBS总经理杨鸣聊到书法时，彼此惺惺相惜，杨鸣告诉王元，他的父亲是一位著名的书法家，自己从小也有习字，透过书法这一文化纽带，两人聊得很畅快。杨鸣回台前，王元写了一幅字相赠，对方甚爱之，如获珍宝。
诸如此类的事情很多，让记者印象深刻的是，王元的书法作品出现在台湾政要的宗祠里。2005年，时任国民党台中党部主委沐桂新率团访问厦门，厦门首开两岸基层政党交流先河。时任福建省委常委、厦门市委书记何立峰与沐桂新举行了会谈，舆论誉之“和睦会谈”。之后，王元赴台交流时，机缘之下，沐桂新得知王元在书法方面的造诣，邀请王元为其宗祠写块牌匾、写副对联。
王元赴台交流的次数并不多，2012年赴台参访，他还是以厦门书法家协会副会长的身份前往。谈及这次的旅程，王元感触颇多，不过最令他难忘的，还是一次宴会中，大家以文会友，即兴创作嵌名联，透过书画交流，弘扬中华文化。每次赴台，再怎么忙碌，王元总会空出一天时间，半天时间到台北故宫博物院看展，半天到台湾朋友那一起喝杯老普洱。台湾的好朋友时常关心他什么时候到台湾办书法展。对此，王元有点遗憾，这个心愿一直还没达成。
让王元颇感成就的是一手策划了海峡两岸汉字节，“两岸文化交流，书法是其中一个核心，于是，萌生了汉字评选，让两岸民众来投票，再让两岸书法家把它写出来。”汉字是两岸共同的文化符号，传承着中华民族生生不息的文明历程，铭刻着中华儿女共同的历史记忆。举办海峡两岸汉字节，内涵深刻、意义深远，多年来，两岸共同见证汉字节的深化和提高，每一个年度汉字产生，既是两岸民心民意的极好反映，也是联结两岸情感的最佳代言，同时加强了两岸文化交流与新闻交流。
九岁开始练一日不曾辍
书法五体篆隶楷行草，王元无不通晓，中国书协原主席沈鹏先生看过王元的作品，赞曰“文气、雅致、灵动”。
王元祖籍江西临川，长于古城泰宁，父亲是北宋名相王安石28世孙，母亲为明代兵部尚书李春烨的后裔。泰宁是尚文之风颇重的小城，从小王元接受的教育是要有文化，要知书达理，要学富五车，做饱学之士，这种风气在王元的心灵深处种下了一颗种子。其外祖父饱学诗书，新中国成立前就上过大学，书法饮誉当地，外公闲时喜爱写字、吟唱诗词，作为外祖父的“小书童”，小王元不懂外祖父摇头晃脑在唱什么，长大之后，恍然，原来是滕王阁序。耳濡目染之下，王元从小热爱古典文学，九岁开始练书法，最早是楷书，数十年坚持如一。
有道是，幼时多鼓励，长大易成“家”。读书时，王元参加书法比赛，常得到长辈和师长的夸奖，给予他莫大的信心，斩获不少奖项。其个性沉稳可靠，肯下笨功夫，光楷书就认真写了整整十年，影响到他的书风，就是功底扎实，又意趣高远。在他看来，习字的乐趣恰如陶渊明所言：此中有真意，欲辨已忘言。
1987年，王元考上厦门大学，后担任厦大学生书画研究会会长。回想大学的滋养，王元直言有两个大的变化，一是学习的资料多了，厦大图书馆的书法类藏书几乎被他通读，二是碰到了名师，极大地提升了书法艺术的水平。有一次，他近距离观看厦门大学历史系副教授、时任厦门书法家协会副主席吴孙权临摹王羲之的《兰亭序》，吴孙权不断调换笔锋，在这个转换当中还有轻重，做得丝丝入扣，王元目不转睛地盯着，生怕错过精彩瞬间。多年后，回想这一幕，王元感言，回来就有一种顿悟的感觉，从此书法技法得以提升，“大学学的是政治学，跟书法完全没关系。但从内心来讲，我更热爱书法，比专业读得还认真。”
书法造诣更非是一日练就，因为热爱，所以苦练，刚开始的难度不亚于走钢丝；因为热爱，所以不断溯源笔锋的取法，了解古人是学谁的；因为热爱，所以撰文抒意，探索书法的核心要义，其书法理论文章发表于专业报刊。他还用文言文写作，进一步夯实了国学基础，“不认识繁体字，不懂文言文，古书你就读不下去了，你要去了解传统文化里的精妙之处。”
在王元看来，书法旁涉太多，一定要技道并进：内容上，涉及文学，写的多为唐诗宋词、古文观止的名篇，故文学修养一定跟上；其次，要了解书法的演变脉络，对书法史要足够了解；第三，书法是一门艺术，与美学有关系，得去研究美学的理论框架、哲学思维，到最后，书法跟修身养性紧密相连。
正大文雅还闲散
王元的书斋叫雅正堂，“‘雅’就是不俗气，‘正’就是不小气，不俗气、不小气，这就是我的追求。”表达一种正大又文雅的气息，是王元行书的一个主要的特征。
回看王元习字之路，最早是楷书，楷书写了整整十年，从柳公权、颜真卿再到褚遂良等，他在唐楷上下了比较多的功夫，做过非常多的磨合和探索，如把褚遂良的用笔和欧阳询的解体作一个融合，让字体显得修长又灵动。在行书中，王元较推崇的是宋四家和二王（王羲之、王献之）。其中在苏东坡和王羲之这两家中下功夫较多。
一路走来，王元写了四十年的书法，近些年，他立功狂草，将楷书笔法、隶书笔势、篆书笔意融进行草书，王元写草书的取法主要是张旭、怀素和黄庭坚，想从颠张醉素间杀出一条路来。他还向太极名家学习太极拳，并将太极的气韵融合到书法的创作当中，形成属于自己的书写面貌。
王元一边说，一边演示，只见他以腰身来运气，然后以身带手，以手再运到笔上去。自2007年起练习太极，王元渐将太极动作和气息引入书法创作，改进运笔方式。在他看来，太极是一个圆的运动，书法也是一个圆的运动，从指尖这个小的圆，再到关节的中的圆，最后到臂挥更大的圆，练了太极后，发现了更大的圆，以腰身为轴的这个。捻指、运腕、挥臂、运腰，节节贯穿，也使整个写书法的身法有了巨大的拓展。
古人形容草书如“惊蛇入草”，简单一句，他却琢磨出深意：为什么是蛇，而不是兔？蛇没有脚，行走靠关节，左弯右绕中像太极节节贯穿，恰如运笔之势；为什么是入草，而不是入林？蛇入草所需克服的摩擦力也如笔在宣纸上克服阻力前行，草书要快，也要有“涩劲”，线条才美而有力道。在写书法中，碰到方的、尖的东西，需要通过化的方法，圆融地转过来，王元说，这些实际上就是太极的转法。王元在急与弛，方与圆，顺与逆等矛盾中寻求辩证统一，这也恰如太极的用力之道，既洒脱又扎实，沉又能动，刚健跟婀娜并存。
在一个忙忙碌碌的时代，闲散是一种极其珍稀的生活品质。2002年，他和李世平、李诗斌、陈圣凯、洪顺章、连明生、刘涛几位厦门书画实力派人物组成“虎溪七闲”，他们都工于学问，除了书法，音律、诗词、琴棋，各有所长。成闲，并不是闲得发慌，而是缺闲、求闲。王元说，静下来，他才能够听到自己内心的声音，才会有灵感产生，对艺术来讲，这种境界是一种很空灵的境界。故而，他们时常相约游湖、登山，古琴相伴，吟诗作对，“这种闲适的境界是我们一直追求的一种审美理想，也是我们想传达的一种生活方式。”
