文/《台海》杂志记者 司雯
几乎所有关于弘一法师的研究或传记，均会谈及法师在俗时的学生——一代漫画大师丰子恺。丰子恺既是法师出家前最钟爱的弟子之一，又是法师出家后认下的弟子之一，因此两人之间的缘分，可谓弥足珍贵。这段旷世师生情，让丰子恺一生追随，甘愿为一句承诺付出毕生的精力，也为佛教界和艺术界留下了一笔宝贵的财富。
1918年4月15日，弘一法师（李叔同）将入山修梵行，在杭州与学生刘质平（左）、丰子恺（右）合影。
在豆瓣上，有一套评分稳居9.0的，让无数人读之能滋养悲悯心、慈悲心的图书，它就是极具传奇色彩，凝聚着两位大师，跨越半个世纪的《护生画集》。
《护生画集》的作者丰子恺，是中国现代漫画的鼻祖。20世纪的中国，他与其师弘一法师两位艺术大师闪耀画坛，他们不仅是师徒，也是人生密友、艺术知音。为祝弘一大师五十整寿，丰子恺与弘一大师共同商定创作《护生画集》，而这一师生之约，丰子恺历时46年终守一诺，功德圆满。《护生画集》也成为佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，堪称艺术文化之精品，其意义早已超出佛学，在诗、文、书、画等方面都有其特殊的艺术地位。其中，《护生画集》第三集于1949年在厦门完成，这是丰子恺为了践行与弘一大师之约，是他留给厦门的情缘。
一生挚友，两段师缘
丰子恺与弘一法师的缘分，还要追溯到法师出家前。弘一法师原名李叔同，1913年春，李叔同应老友经亨颐之聘，到杭州浙江第一师范学校担任图画和音乐教员。1914年，17岁的丰子恺考入浙江第一师范学校，与李叔同成为师生关系。
当时，丰子恺对绘画的理解还比较浅薄，仅停留在中国传统画法，比如临摹、国画等方面，对西洋画的画法一无所知，是李叔同帮助他拓宽了艺术视野，并且发现了他这匹“千里马”。李叔同曾亲口对他说：你的图画进步很快，是我教过的学生当中表现最突出的。这一句指点，给丰子恺指明了他之后一生的方向。几十年后，丰子恺还曾回忆：“李先生的这几句话，确定了我的一生。这一晚一定是我一生的关口，因为从这晚起我便打定主意，专心学画，把一生奉献给艺术，永不变志。”
1918年春，李叔同皈依佛门，法号“弘一”，同年夏天放下教务，正式在虎跑寺剃度出家。丰子恺感念师恩，与老师继续保持往来。李叔同也由此从丰子恺的艺术导师，变成了具有更大影响的精神导师。在丰子恺29岁生日那天，他再次拜弘一法师为师，皈依佛门做了居士，法名“婴行”。至此，两人便有了更多的话题，开启丰子恺和弘一与厦门的不解之缘。
1937年4月22日，丰子恺原定从杭州经上海来厦门拜见弘一法师，但当时因闽南正鼠疫肆虐，未能成行。对前往厦门之约，丰子恺说：“前日在申候船，悔不决意南行也。”他于1937年5月1日致函在南普陀寺亲近弘一大师的广洽法师说：“盖劳弘一法师按装等待，心至不安。”
1938年，丰子恺因抗战离乱仓皇出奔，流离于广西桂林等地，对厦门之念想一隔就过了十一年。1948年9月10日，丰子恺离开杭州，在上海乘太平轮于9月27日抵达台湾。两月后，他又从台湾抵达了向往已久的厦门，除了在厦门举办画展外，此行最重要的就是凭吊弘一法师。
1948年11月24日，丰子恺来到厦门的第二天，他于南普陀寺见到了十一年前相约来厦的广洽法师。他们在后山兜率陀院的阿兰若处，凭吊了弘一法师故居——驻锡之地。丰子恺在弘一大师驻锡厦门时手植的杨柳树前，与广洽法师一起，摩挲杨柳，凝立多时，后作画《今日我来师已去摩挲杨柳立多时》。
对于和弘一法师的师生情，丰子恺在其来厦后所作的《访弘一遗迹敬赠二绝》诗中写得十分真挚与向往：“重道尊师来鹭岛，依然香火旧因缘。”；“衣钵真传留鹭岛，飘然德范喜相亲。” 字里行间，既是叙事，也是抒情；既是追寻，也是赞喜。
弘一法师像。丰子恺绘
这幅《今日我来师已去，摩挲杨柳立多时》是丰子恺亲绘，以纪念恩师与厦门之缘。
一个约定，半生坚守
除了教导之情，弘一法师与丰子恺之间还有一段超越生死的承诺之情。1929年，弘一法师与丰子恺同住上海居士林，其间，弘一法师首次提出想与丰子恺合作一本由丰子恺作画、他自己撰文的书籍，二人一拍即合，共同编写《护生画集》。
起初，画集模仿“二十四孝图”的形式，画了二十四幅。准备出版时，有人提议应当增加画作的幅数。这时，丰子恺想到弘一法师五十寿诞在即，遂意欲画成50幅再出版，以此作为献给恩师的寿礼。丰子恺把这个想法告诉了弘一法师，得到了法师的赞成。就这样，丰子恺继续画了下去，画满整整50幅，并请来国学大家马一浮为画册作序。1929年，第一册《护生画集》正式出版。
1939年，弘一法师六十岁，居住于福建泉州，丰子恺则避寇于广西宜山，继续创作《护生画集》第二册。画集共六十幅，完成后由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。”那时寇势凶恶，丰子恺携家眷流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。但他仍复信说：“世寿所许，定当遵嘱。”一句承诺穿越时空，跟随了丰子恺的后半生。
然而，1942年弘一法师溘然离世，至此《护生画集》只完成前两集的内容。1948年来南普陀悼念恩师时，广洽法师拿出了弘一法师珍藏的一封书信给丰子恺，正是丰子恺给弘一法师的那封回信。“世寿所许，定当遵嘱。”恩师虽已辞世，但他们之间的约定丰子恺却始终铭记于心。此时再看到信，丰子恺心神震荡，毅然转身离开南普陀，迅速租下厦门古城西路43号楼上的三间房，决心在此完成《护生画集》第三册的创作。
丰子恺不分日夜地闭关作画，终于在弘一法师寿诞来临前完成了《护生画集》第三册的全部七十幅画稿，此时离弘一法师圆寂已有七个年头。为了能和之前两集画册的形式相同，丰子恺专程将画稿送往香港，请精通佛学的文史大家叶恭绰配写诗文。最终画集得以出版。从那时起，与老师定下的盟约就成为丰子恺一生最大的精神支柱，他时时刻刻惦念恩师的嘱托，下定决心要将之完成到底。
新中国成立后，丰子恺回到上海，出任上海中国画院的第一任院长。繁忙的公务之余，他开始了《护生画集》第四册的创作。1960年，丰子恺在他所居住的“日月楼”完成了第四册的画作，著名书法家朱幼兰先生题字；1965年在广洽法师的催促下，丰子恺提前完成了原本应在1969年才画的第五册的画作，并请著名诗人、书法家虞愚先生题字；而第六册的画作本来应该到1979年才画的，那时候丰子恺身体欠佳，又处在极端恶劣的环境，他似乎预感到留给自己的时间不多了，便提早开始创作，为防止画册被毁，他每完成一幅，都会找个隐蔽角落藏起来。正是靠着这种惊人的意志力，他终于在1973年提前六年将100幅的第六册画完，后由朱幼兰先生题字。至此，《护生画集》全六集从开始作画到全部完成，长达46年。
“藏胸丘壑知无尽，过眼烟云且等闲”，这是丰子恺最喜爱的一副对联，苦中作乐、随遇而安。然而，就是这样一个将凡事看淡的人，却一生追随了一个人，一生坚守住了一个承诺，战乱、迫害、恶疾均不能阻止，直到生命的尽头。
中华儿女美术馆馆长李忆敏感叹：“从1927年到1973年，为了完成与恩师的约定，丰子恺整整画了46年，终于圆满地完成了自己的诺言。古语说：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’六册《护生画集》的现世，不仅在中国的文化艺术史上，留下了动人的一页，也体现了丰子恺不管遇到多少磨难，始终讲诚信守承诺的人格精神和道德力量。”
厦门古城西路43号今景，丰子恺曾在这里完成了《护生画集》第三册的创作。图/张存良
丰子恺亲绘《护生画集》封面。
《护生画集》内页，释文：好花经摧折，曾无几日香。憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
一场相交，一世理解
丰子恺与弘一法师真正相处的时间并不是很长，但在李忆敏看来，丰子恺的思想观念与行为处世，却深受弘一法师的影响。
“弘一法师与丰子恺亦师亦友，甚至亦如手足兄弟。丰子恺受弘一法师影响，一生遵循‘士先器识而后文艺’的文艺观，修身在前，艺术在后；铭记弘一法师‘凡事认真’的特性，以‘做一样，像一样’的精神献身于教育。丰子恺曾说，弘一法师的人格和学问，统制了他的感情，折服了他的心。”李忆敏说。
弘一法师在世的时候，丰子恺把《护生画集》看成送给弘一法师的寿礼；弘一法师圆寂之后，丰子恺把它看成是对弘一法师的怀念。弘一法师入寂后，丰子恺在一篇回忆性质的文章中记录了一则小事：有一次弘一法师去丰子恺家，在坐下前，弘一法师都会把藤椅子轻轻摇动，然后再慢慢地坐下去。起先丰子恺不敢问，后来看弘一法师每次都如此，便十分好奇。弘一法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
除此之外，弘一法师在生活中的一些细微善举，都给丰子恺留下了深刻的影响。李忆敏表示，丰子恺得弘一法师的心灵启发，和弘一法师一样，以博爱、深广的心灵，把自己放在和万物齐平的境地，去看待天地间的物事。他笔下的人生百态，都是他用心去感受生活的每一个瞬间，发现生活中的美与善，绘制出的大众喜爱的漫画作品。而且这些作品虽然寥寥数笔、线条淡雅、简单朴素，却描绘出人世间的冷暖人情，使人人都能看懂。画面透露着的简单清净生活和仁爱之情，也留给人们无尽的遐想和思考。
李忆敏介绍，《护生画集》这套书里融入了师恩和友谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。不仅体现了弘一法师、丰子恺等先贤的济慈胸怀，在艺术上《护生画集》也有其不可撼动的地位，其中传递出的爱生、平等、敬养的思想对现实生活亦有积极的意义。这套画集已经不是单纯的劝世书，应当把它看成是文学的、艺术的，因为它包括诗、文、书法、画、佛学的道理五种意义，它是具有永存和广泛流布的价值的。
或许，正是弘一法师的人格魅力，才成就了后面大爱的丰子恺。而对弘一法师的敬爱，也让丰子恺比常人更加明白法师心中所想。很多人都曾疑惑弘一法师为何要出家。从世俗眼光看，办教育、办实业等实实在在的事业，比出家要有功于世得多，丰子恺却十分理解老师的选择。
1948年11月28日下午，丰子恺在厦门寿山岩做了《我与弘一法师》的演讲，再次道出了自己对弘一法师一生的深刻理解和最高评价：“我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。”
